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王子，应该就是真如法亲王，只是记载的年份有误。
日本史籍《头陀亲王入唐略记》对其入唐有详细记载。该记由陪伴真如法亲王入唐的伊势兴房撰著，正文从公元861年3月日本天皇敕许亲王入唐起笔，写到公元...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06433783406.html
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正文通篇为八分唐隶字体，其势雄强、端庄，极具盛唐风格，与泰山景观浑然一体。后人有评称之“文辞雅训，分隶遒逸婉润，最为得意之笔”，“盖自汉以来，碑碣之雄壮未有及此”，实在是恰如其分。
因为赶点计时，...
刘尚明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13481887029.html
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满行12字，正文共计107字。孟弼书丹。僧、官结衔题名以字径8分的小字附属在正文之后。现将《舍利塔下铭》石刻全文标点断句，考证鉴定于下。
一
“舍利塔下铭
维大隋仁寿元季岁次辛酉，...结成的珠状物，后来也指德行较高的僧人死后烧剩的骨头。
灵塔：即舍利塔，又名宝塔、神塔。如仁寿二年（602年）邓州舍利塔下铭题曰“大隋皇帝舍利宝塔下铭”，正文云：“奉安舍利，崇建神塔”(1)；仁寿...
李森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08384889033.html
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，行20 字，四周双边，白口。凡8 卷，每卷题下署“宗鉴堂编”。今国家图书馆藏有据此书板刷印的线装本一部，正文前保存了编撰者迦陵的序言，其中记述该书收录内容与编纂缘起：
“因驱古人而就今人，...文字。《宗鉴指要》现有书板18 块，缺佚3 块。凡1 卷，版式、规格与《宗鉴语要》同，亦应是康熙末年刊于京西大觉寺。此书为语录体，记述迦陵之言行。书正文前有序，署“东瓯仙严法弟佛鉴拜撰”。佛鉴在序言中...
宣立品
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23113990725.html
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末行)比正文小些的文字，但因风化严重，只能识读出“节度衙前逐要许”七字。这七字未见于任何版本的古籍和后人复刻之碑，七字之前、之后应该还有一些文字。那么，这究竟是些什么文字呢?伍先生和笔者对照《凌云诗钞》所录之碑文进行研究，发现标题之左(系竖排)有一行不属于正文的文字：“随带知表记登仕郎守巂州苏祁县令赏绯鱼袋张绰原书并篆额”；但摩崖碑上，在标题与正文之间则无这段文字。而《凌云诗钞》所录碑文在韦皋之署名...
赖正和
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07275094918.html
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非，未袪谀过；元魏慧光的“羯磨”同昙谛集本述录，不顺正文；隋法愿的“羯磨”（两卷本）虽自曰依文无片言增减，而详律本非无增减。这几种都是对照律文不能尽合的，因之，怀素另集“僧羯磨”（三卷本）:要求做到“庶无增减；以适时机；只取成文，非敢穿凿”。他所用的是“依本直诵”方法，遇到律本原有减缺，自不免跟着疏漏，当然也非尽善尽美的。至于道宣的“删补随机羯磨”，怀素郤给以极严厉的评语说:“近弃自部之正文，远取...
吕澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15570658315.html
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许多错误的看法，人们因此而感到“惑”而不解，牟子于是以自己对佛教的理解，写出了这本书去理清这些疑惑。 《理惑论》全书正文37章。在《理惑论》中，牟子前所未有地第一次把佛教原称“浮屠”的梵文Buddha翻译为“佛”。《理惑论》正文前以牟子的传记作为“序”，书末有“跋”。正文以宾主答问形式展开论说。问者对佛教提出种种疑问和责难，牟子则引经据典，逐一加以解释和辩驳，在一问一答中阐述佛教的义理。 书中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00040768779.html
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23页“《世尊言录经书》”，书名号应删。“导读”23页注释38（以及正文第14页注释1），根据丁福保《佛学大辞典》（误引作《佛学大字典》），认为“愚者”或“愚夫”是梵文“bamacronla”的对译，可翻检丁氏大辞典，明明注出“愚夫”的梵文原语是“b■la”，怀疑“bamacronla”是乱码。正文第6页注释2“似比量”应作“似现量”。正文第64页“护法等十大论师的《唯识三十颂》”，应作“护法等十...
高山杉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00405169624.html
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（涅）之法，入乃多途，论其急要，不出止、观二法。……止观岂非泥洹大果之要门、行人修行之胜路，众德圆满之指归，无上极果之正体也。”（《童蒙止观校释》正文第一页，中华书局，一九八八年六月版）
智顗议为：“止乃伏结之法门，观是断惑之正要：止则受养心识之善资，观则策发神解之妙术；止是禅定之胜因，观是智慧之由藉。”（同上引书，正文第一页）...
华方田
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00422969696.html
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入中论》《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》等重要经典。并以宗喀巴为堪布，扎巴坚参为业轨范师，嘉察达玛仁钦为屏教师受了比丘戒。1419年，宗喀巴在甘丹寺内讲经说法时，从《俱舍论》中引述了大量的正文，当宗喀巴讲经结束以后，降央曲杰一字不漏地在场重述了宗喀巴引述的全部正文，降央曲杰的名声从此传遍了三大寺。
为了弘扬博大精深的藏传佛教显密教义教理，在藏历第五让迥的木马年，宗喀巴向降央曲杰正式提出...
嘎·达哇才仁
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07462093255.html